第510章 郭嘉对郑玄！论儒法之弊！ (第2/2页)
郑玄年事已高，所有人都以为郑玄会在最后关头才出场，却没想到他在第一场就出来了！
诸葛亮皱了皱眉，思索片刻后本想起身应邀，不过郭嘉却先他一步起身了。
“让我来吧。”
郭嘉低声说道，给诸葛亮投去了一个放心的眼神，随后对郑玄行礼道：“晚辈不才，愿与先生辩经。”
郑玄并不意外，点头道：“请。”
郭嘉没有任何迟疑，整个人的气势浑然一变，眼神更是锐利了起来，他直接开口道：“我今日要与先生论的，乃是儒学之弊。”
“自孝武践祚，罢黜百家，表章六经，儒学遂为正统，于朝堂民间皆居显要。”
“彼时，天下初宁，儒学倡大一统、明君臣父子之礼，如绳束人心，致汉室稳固。”
“也正因如此，大汉之吏治有道德准则，官员选拔亦重儒养，儒学大兴，为汉室兴盛立下不可磨灭的殊勋。”
郭嘉先侃侃而谈，将儒学在大汉的历史以及过往都说了一遍，让不少人都暗暗点头。
但他随后话锋一转，又道：“然时移世易，汉室渐趋衰微，昔日隆盛之儒术，今遭訾议。”
所有人心中一凛，知道郭嘉要开始他的阐述了。
“儒术之弊，首在僵化。历岁既久，其阐释日趋刻板。无数儒生士子穷经皓首，溺于经典字句之繁琐考证，而忽其经世致用之实。”
“朝堂之上，官员引经据典，常为一经典释义争执不下，政务因之稽迟。及遇土地兼并、流民滋扰等实患，犹求诸古经，不知世易时移，古法难应新危。”
“次者，儒术令士子寒门无出头之日。”
“门阀士族以儒为幌，独揽晋升大权。察举之制，本为选贤，却因儒术沦为士族子弟进身之阶。”
“四世三公之族屡见不鲜，寒门俊才，虽怀瑾瑜，却被屏诸门外。朝堂之上，多为庸碌之辈，凭门第窃居高位，致国政日弛，政治腐败。”
“且于对外及军事策论，儒术之“仁义”成羁縻。汉室秉持“以和为贵”，遇周边游牧之扰，常踟蹰不决。”
“将领过度拘于王者之师之正义，军事行动多受掣肘。匈奴犯边，汉军常因将者纠结于战之仁义，而失战机。且儒学之教化，使民渐失尚武精神，逢外敌侵凌，难组有效御敌之策。”
“由孝武时儒术之兴，至后世以儒术误国，非儒术本身之罪，实乃其传承致用间流于极端、僵化，失却与时俱进之活力。”
“时势如巨轮前行，若不能通变，虽至善之学，亦可为国之阻碍。”
“故此，儒学衰弊，当以新学取而代之，此乃势在必行之事。”
郭嘉这番话铿锵有力，掷地有声。
神色更是无与伦比的坚毅。
从当初的寒门子弟，走到如今的大汉司徒，文官之首，他从未改变过当初的理想。
他要亲手为天下寒门士子开一线龙门！
在场的所有寒门士子们都看向了郭嘉那瘦削但是挺拔的背影，不少人都湿了眼眶。
数百年来，朝代更迭，世家兴衰，寒门子弟登临高位也并不少见。
但无一例外的，在他们登临高位后，都成为了世家中的一员。
而郭嘉如今身为文臣之首，一人之下万人之上的天子宠臣，却站出来为底层的寒门子弟们发声！
“郭司徒……真乃大丈夫也！”
郭攸之抬手擦了擦泪水，颤抖着声音说道，对郭嘉的钦佩达到了无以复加的地步。
一旁的费祎也是一脸钦佩之色。
郭嘉完全没有这个必要这么做，可他依然选择这么做了，与天下世家们为敌。
“嗯。”
郑玄仔细听完郭嘉的这一席话，随后抬手抚须，徐徐答道：“郭司徒之言差矣。”
郭嘉挑眉道：“请先生赐教。”
郑玄道：“儒学乃立国之本，自周公制礼作乐，孔子删述六经，此道传承千载，为华夏之根本。”
“其教以仁、义、礼、智、信，使万民知廉耻、明人伦，国家方能长治久安。”
“若弃儒学，如大厦无基，何以立国？”
郑玄话音落下，郭嘉当即说道：“公言虽善，然今之世，非可比于往昔。”
“昔高祖、文景二帝在时我大汉崇尚黄老之学，无为而治；然黄老之学治国有余，强国不足，故而武帝登基后便罢黜百家、独尊儒术，强我大汉。”
“由此可见，强国当因地制宜，顺应大势，而并非一成不变。”
“陛下贤明，欲要富国强兵，以图进取。若一味泥古于儒学，崇尚空谈，而不致力于农桑、水利、器械之发展，何以御敌？何以兴旺汉室？”
郭嘉并不正面应对郑玄的问题。
而是列举大汉摈弃黄老之学，改用儒学的例子，来论证新学的重要性。
郑玄神色平淡，说道：“农桑、水利、器械，固为要务，然此皆末也。儒学之根本，在于正人心、厚风俗。人正则国治，风俗淳则天下安。”
“若人人皆怀仁义之心，国家岂有不强之理？且夫治国之道，在于德治，而非以力服人。以德治国，则民心归之，此为长治久安之策。”
“郭司徒，公之变法图强、发扬新学之论，于强国虽有裨益，然儒学之根本，实不可废。”
“昔日，齐桓公九合诸侯，一匡天下，成就霸业，又岂是仅仅靠管仲的改革变法？”
“更靠的是‘尊王攘夷’这一儒家大义！此大义让天下诸侯归心，齐国方能号令群雄！若弃礼义道德，仅恃武力与权谋，如何能服众？”
郭嘉深深皱眉，沉思不语。
郑玄见状继续说道：“秦以法家治国，严刑峻法，短短时间内便国富兵强，横扫六国，一统天下。”
“但秦摒弃儒家‘仁政’思想，苛捐杂税繁重，徭役无数，百姓苦不堪言。最终陈胜、吴广揭竿而起，秦朝二世而亡。”
“可见，若无儒学所倡导的仁义道德为基石，国家即便凭借强大武力与技术崛起，也难以长久。”
“再看文景之治。”郑玄目光炯炯，语气加重，“郭司徒言孝武皇帝是摒弃黄老之学、改用儒学治国方才令大汉强盛，实则不然。”
“孝文、孝景二帝时期，虽推崇黄老之学，轻徭薄赋、与民休息，但同时亦以儒学的德治思想教化百姓。”
“正因如此，百姓才得以休养生息，社会风气淳朴，国家逐渐繁荣昌盛。此乃以儒学为内涵，辅以恰当政策治理国家的明证。”
“而郭司徒却一味要弃儒学而扬新学，实乃舍本逐末之举。若只重技术发展，而忽视对百姓的道德教化，人心不稳，又何来太平盛世？”