第二百一十六章 儒家只是工具！ (第2/2页)

“让儒家的学说，为朝廷为天下所用，而不是让儒家的学说，成为朝廷的累赘跟负担，甚至成为天下前进的阻碍。”
　　
　　“任何学说都只能是为人服务的工具，不能反客为主，捆绑住人。”
　　
　　“我夏之白求的是大仁。”
　　
　　“我要将世人，从过去沉疴的封闭保守的学术氛围中，挣脱出来，让文学、算术、历史、杂学、道法等为人主掌，而非是让人成为儒家等学术的奴才。”
　　
　　夏之白双目灼灼，有着坚定的信仰。
　　
　　解放思想，势在必行。
　　
　　闻言。
　　
　　刘三吾脸色大变。
　　
　　他怒目而视，右手愤怒的指向夏之白，怒道：“夏之白，你竟敢这么羞辱我？”
　　
　　夏之白望向刘三吾，嗤笑道：“我何曾羞辱过你？只是你自身在对号入座罢了，现在的儒家当推陈出新，而不该是死守着教条，故步自封，既然你们这批老人不思进取，那就让年轻人来。”
　　
　　“他们比我等更有冲劲也更有想象力。”
　　
　　“你”刘三吾怒指着夏之白，已被气的说不出话来。
　　
　　夏之白平静的扫过四周，他的目光扫过之地，众学士纷纷垂首，无人敢与之对视。
　　
　　夏之白摇摇头，继续道：“洪武三年，陛下颁布诏令，举行科举，然科举仅行三年，陛下就宣布罢废科举，诸位可还记得当时陛下是如何评价的科举？”
　　
　　“有司所取多后生少年，且不堪实用，无法以所学措诸行事。”
　　
　　“简而言之，科举录取的士人，无实才。”
　　
　　“后续大明推行‘别令有司察举贤才’，即推行陛下之前就采用的‘荐举制’，无论是科举还是荐举制，大明的征用人才标准，从来都是‘归于务本’！”
　　
　　“陛下对儒家圣贤的态度，同样也颇有意味。”
　　
　　“洪武元年，陛下初入江淮府，首谒孔子庙，曰：‘仲尼之道，广大悠久，与天地并。有天下者，莫不虔修祀事。’”
　　
　　“而就在次年，陛下便下诏规定：‘孔庙春秋释奠止行于曲阜，天下不必通祀’。”
　　
　　“当时陛下的诏令刚下，就引来朝中很多儒臣上疏抗议。”
　　
　　“但陛下未曾有丝毫松动。”
　　
　　“因为陛下比天下绝大多数儒生都看得明白。”
　　
　　“儒学只是工具，决不能让工具骑到人头上，甚至是捆绑住大明的思想。”
　　
　　“我并不知当时陛下的真正心思，某种意义上来说，无论是作为‘六经’删削者的孔子，还是作为‘四书’中核心二部的《论语》《孟子》，在陛下心目都没有太崇高的地位。”
　　
　　“因为陛下对待圣贤及经典的态度唯有二字。”
　　
　　“实用！”
　　
　　“诸位才是真的本末倒置了。”
　　
　　“研究学问研究这么久，倒把自己研究成了奴才，把一本工具捧上了神坛。”
　　
　　“也正因为此，陛下对朱能、李善长、刘基等大才，会那么委以重任，因为他们是掌控工具的人，而不是为工具所控制，但也正因陛下麾下曾有过这般人物，陛下对大明的臣子，要求也高了。”
　　
　　“奈何能看透本质的士人，实在是少之又少。”
　　
　　“在如今的教育体系下，培养出来的士人，根本不关心天下之事，也根本不关注底层的百姓。”
　　
　　“他们爱财胜过惜名，爱名声胜过爱人，爱权位胜过自己的理想。”
　　
　　“诸位整日沉醉在这书香之中，满口大道理，满口都是以天下为己任，但却习惯性用过往老套的思维，对如今的天下指点方针，而后用抬杠式的方式，为自己博得满堂彩。”
　　
　　“你们只是在替自己想象中的弱势百姓发声，然后不断的自我感动。”
　　
　　“你们同样没有实才！”
　　
　　“不过你们没有实才，除了一部分是自身的缘故，还有一部分是历史的原因，因为暴元的残暴统治，摧毁了华夏过往的培养人才的体系，让你们沾惹上了蛮夷愚昧的气息，但不能让这股风气继续蔓延。”
　　
　　“更不能由着你们毁掉大明的未来！”
　　
　　夏之白摇摇头。
　　
　　他没给刘三吾留任何颜面。
　　
　　天下的教育体系，该拨乱反正了。
　　
　　刘三吾已被气的浑身发抖，但更多的还是恐惧跟不安。
　　
　　因为他不知该如何争辩。
　　
　　他的一切辩白的话，在此时都是苍白的。
　　
　　因为儒学只是工具，他为儒家说话，就已是工具的傀儡。
　　
　　他又怎么辩的清？
　　
　　除非他同样视儒学为工具，而且还要认可其他学派的正确，那岂不意味着夏之白说的是对的？
　　
　　刘三吾面红耳赤，最终恼羞成怒道：“孺子不可教也！”
　　
　　(本章完)